Wartawan VS Detektif di Ruang Tertutup

Dok.internet

Oleh: Dita Khairunnisa

Judul                     : Mystery of Yellow Room

Penulis                  : Gaston Leroux

Penerbit                : Jakarta; Visimedia

Tahun Terbit        : 2013

Genre                     : Novel Terjemahan

Tebal                      : viii + 320 halaman

Bahasa                   : Indonesia

ISBN                      : 979-065-186-4

Apa yang terlintas dibenakmu ketika seorang wartawan muda bertarung dengan detektif profesional? Hal yang mereka pertarungkan? Atau cara mereka bertarung? Tentu saja cara mereka bertarung bukanlah seperti para ksatria atau superhero yang melawan musuhnya dengan pedang ataupun perkelahian. Mereka bertarung dengan “mengadu otak” mereka melalui sebuah kasus. Ya, sebuah kasus yang menantang mereka untuk memecahkannya.

Sebuah kasus kejahatan kriminal menarik perhatian seluruh masyarakat Perancis. Kejahatan criminal itu terjadi di sebuah ruangan tertutup yang kemudian dinamai dengan “kamar kuning”. Kamar itu dihuni oleh seorang gadis yang terkenal akan kecantikannya. Tak hanya itu, gadis yang merupakan anak tunggal dari Profesor Stangerson—seorang ilmuwan terkenal— itupun menjadi korbannya.

Kejahatan itupun menjadi misteri dan sulit untuk dipecahkan. Pasalnya, “kamar kuning” yang menjadi tempat kejadian perkara (TKP) merupakan sebuah ruangan tertutup. Hanya terdapat satu jalan keluar. Hal yang mustahil untuk seseorang meloloskan diri namun nyatanya tersangka dapat melarikan diri dengan sempurna.

Kepolisian pun kebingungan dan meminta bantuan pada seorang detektif profesional yang terkenal, Frederick Larsan, untuk memecahkan kasus tersebut. Namun rupanya kasus tersebut juga menarik perhatian Joseph Rouletabille—seorang wartawan muda yang terkenal akan kepandaiannya. Adu kecerdasan dan kepekaan terhadap bukti-bukti dan misteri itupun berlangsung di antara keduanya. Tak jarang mereka “bertarung” teori yang telah dibuat satu sama lain. Meskipun terkadang mereka juga mengakui saat adanya kesamaan teori.

Kelanjutan dari “pertarungan” Larsan dan Rouletabille ini tertulis dalam buku Mystery of Yellow Room dengan berlatarkan Perancis pada tahun 1990an. Kejahatan yang terjadi, penemuan bukti, hingga pemecahan kasus ditulis secara rinci. Gaston Leroux menuntun pembaca menikmati pemecahan kasus dari pemikiran sang wartawan muda. Ia juga menyajikan beberapa gambar, seperti denah chateau— atau dalam bahasa Indonesia berarti rumah besar atau mansion.

Namun kebakuan bahasa dalam penulisannya membuat pembaca merasa jenuh, terutama saat-saat awal di mana terjadinya perkenalan cerita. Sudut pandang yang kerap kali berubah secara tiba-tiba juga menambah kebingungan pembaca mengenai orang yang menceritakan dan alur cerita yang terjadi. Dan jika berharap akan ada sudut pandang dari pemikiran Frederick Larsan, hal itu tak akan terjadi. Pemikirannya hanya akan terungkap oleh cerita seseorang—seperti cerita dari Rouletabille—atau pemaparan dari Larsan sendiri.

Menghadapi kekurangannya, pembaca akan tetap dapat menikmati alur cerita seiring dengan mendalamnya cerita. Buku yang memiliki judul asli Le Mystѐre De La Chambre Jaune ini mengajak pembaca untuk ikut berpikir keras dalam memecahkan kasus. Pembaca pun dibuat menerka-nerka dengan misteri yang terjadi. Buku yang sangat cocok bagi pecinta misteri atau cerita detektif. Terlebih dengan akhir yang tak terduga.

Continue Reading

Pedoman Cara Berkomunikasi Pemimpin yang Baik

Dok. Visi/Hernowo

Oleh : Hernowo Prasojo

Judul               : Kepemimpinan dan Komunikasi
Penulis            : Drs. Onong Uchjana Effendy, M.A.
Penerbit          : Alumni
Cetakan           : V, 1986
Tebal                : 116 halaman
Katalog            : 302.2 Eff K9

Di sekitar kita, dapat kita temukan pemimpin-pemimpin yang memiliki program yang baik, niat yang baik, serta visi misi yang baik. Akan tetapi mereka gagal menjalankan programnya, serta dibenci oleh pengikutnya hanya karena komunikasi mereka yang tidak begitu baik. Kebijakan yang baik jika tidak dikomunikasikan dengan baik dapat menghasilkan sesuatu yang gagal. Sedangkan kebijakan yang biasa, tetapi dikomunikasikan dengan baik hasilnya justru menjadi luar biasa. Oleh karena itulah bagi seorang pemimpin, kemampuan komunikasi amatlah penting. Bukan sekedar harus membuat nyaman orang-orang yang dipimpinnya. Tetapi harus bisa menggerakkan dan membuat anggotanya mengikuti keinginan pemimpin tersebut.

Buku yang berjudul “Kepemimpinan dan Komunikasi” ini memiliki sasaran terhadap orang yang ingin menjadi seorang pemimpin. Pemimpin disini bukan sekedar berhasil mengatur dan mengkoordinir ribuan orang. Akan tetapi yang lebih penting adalah bagaimana seorang pemimpin dapat dicintai oleh rakyatnya. Sehingga dalam setiap kepemimpinannya, dapat membuat anggotanya melakukan apa yang dia perintahkan dengan suka rela, dan tanpa paksaan. Dengan cara demikian suasana dari suatu kelompok akan menjadi menyenangkan serta mencegah perpecahan dalam kelompok itu sendiri.

Buku ini sendiri terbagi dalam sebelas bab, di mana setiap bab yang ada di sampaikan secara terstruktur dari Bab satu yang membahas definisi serta fungsi kepemimpinan hingga bab terakhir yang menjelaskan peranan pemimpin dalam komunikasi. Bab-bab serta topik-topik dalam buku ini disampaikan dengan lugas, jelas serta tidak berbelit-belit. Jika pembaca adalah orang yang suka dengan bacaan yang straight to the point maka buku ini amatlah cocok. Dalam buku ini juga dijabarkan beberapa teori-teori yang berhubungan dengan ilmu komunikasi dan bagaimana teori tersebut dapat mempengaruhi keberhasilan seseorang dalam menjadi serang pemimpin seperti teori model komunikasi Harold Lasswell, Teori dalam komunikasi antar pribadi dan lain sebagainya.

Dibalik kelebihan-kelebihan yang ada tentulah buku ini juga memiliki kelemahan. Buku ini mempunyai 116 halaman, namun dengan ukuran kertas kurang lebih sebesar A5 ditambah dengan font dan spasi yang cukup besar. Sehingga dapat dibaca dalam waktu beberapa jam saja serta banyak bab yang bahasannya terasa kurang mendalam.

Buku ini sepertinya memang didesain lengkap namun dengan konten yang masih sebatas menggores permukaan saja. Namun demikian kemampuan Drs Onong Effendy dalam menyusun berbagai macam topik dalam buku yang terhitung tipis memang patut kita apresiasi. Drs Onong Effendy sendiri bukanlah orang baru dalam dunia komunikasi. Sampai saat resensi ini dibuat, beliau  telah mengarang banyak buku yang telah dijadikan referensi bagi dunia pendidikan komunikasi diantaranya Ilmu Komunikasi Teori dan Praktik, Dinamika Komunikasi, Ilmu, Teori dan filsafat Komunikasi serta masih banyak lagi.

Continue Reading

Perempuan Jogja

Oleh : Chairunnisa Widya

Judul Buku      : Perempuan Jogja

Penulis             : Achmad Munif

Negara             : Indonesia

Bahasa             : Indonesia

Genre              : Novel

Penerbit           : Yogyakarta; Mara Pustaka

Tahun terbit     : 2012, Cetakan Pertama

Halaman          : viii+298 hlm

Perempuan Jogjamerupakan salah satu karya Achmad Munif yang laris terjual hingga beribu-ribu eksemplar. Kisah tentang perjuangan seorang istri yang begitu tegar dan tabah dalam menghadapi cobaan hidup yang sedang melanda rumah tangganya menjadi daya tarik tersendiri novel Achmad Munif ini. Di tengah kehidupan yang begitu hingar-bingar seperti saat ini, novel Perempuan Jogja seakan-akan menjadi sindiran bagi para perempuan, bahwa kesabaran merupakan kunci untuk tetap tegar dalam bertahan di atas kerasnya kehidupan. Lewat novel ini, definisi gender dan feminisme bisa jadi berbeda dengan definisi pada umumnya. Karena lewat Perempuan Jogja pula Achmad Munif mengisyaratkan bahwa setiap perempuan mampu menentukan sikap tegas, bukan sikap keras. Karena tegas dan keras merupakan dua sikap yang berbeda.

            Dikisahkan Rumanti, seorang istri seorang pengusaha berdarah biru bernama Raden Mas Danudirjo yang begitu narimo dan tak pernah banyak mengeluh, harus menjalani hidup yang seakan-akan layaknya peribahasa “habis manis sepah dibuang”. Lalu Danu, yang semula hampir gila karena ditinggal menikah oleh mantan kekasihnya yang bernama Norma, sembuh hatinya karena Rumanti. Di lain cerita, setelah Norma cerai dari suaminya, ia kembali menghubungi Danu dan menjadi orang ketiga dalam kehidupan rumah tangga Danu dan Rumanti yang telah lama dibangun. Disinilah ketabahan dan kesabaran Rumanti diuji dalam mempertahankan keluarganya dan perannya sebagai istri.

            Dengan segala keikhlasan hati meski begitu sakit, Rumanti bersedia dimadu dengan Norma. Seiring berjalannya waktu, Danu ternyata dikhianati untuk kedua kalinya. Norma berselingkuh. Danu pun merasa bimbang akan kehidupan rumah tangga barunya yang ternyata tak sesuai dengan yang selama ini ia impi-impikan bersama Norma.

            Situasi lain, Raden Ayu Indri Astuti, adik kandung dari Danu merupakan sosok perempuan yang energik dan tegas. Ia tidak pernah setuju dengan hubungan Danu-Norma. Begitu juga dengan perjodohan yang dibuat oleh Danu. Indri tak pernah setuju dijodohkan dnegan Raden Mas Suwito yang sudah berumur. Selain itu, Indri masih belum bisa percaya dengan laki-laki semenjak hubungan percintaannya yang terakhir. Namun semuanya berubah saat ia bertemu dengan Ramadhan, seorang mahasiswa semester akhir yang juga berprofesi sebagai seorang wartawan.

            Berbeda situasi, Popi, seorang remaja yang harus menjalani kerasnya hidup dengan menjajakan tubuhnya sebagai pelampiasan kekecewaan dirinya terhadap ibunya yang berselingkuh. Setelah ia bertemu Indri, Popi menjadi murid tari di sanggar milik orang tua Indri, yaitu Raden Mas Sudarsono dan Raden Ayu Niken. Kemudian ia diangkat menjadi anak asuh. Banyak bergaul dengan banyak orang menyebabkan Popi tahu betul siapa Raden Mas Suwito yang dijodohkan Danu kepada Indri, dan kenal dekat dengan Ramadhan jauh sebelum Indri mengenal Ramadhan. Dari sinilah kisah cinta Indri dimulai dengan Ramadhan yang menambah manisnya kisah dalam novel Perempuan Jogja ini.

Cara Achmad Munif bertutur lewat tulisannya yang tak berlebihan, sederhana, dan sesuai dengan realitas sosial yang ada menempatkan pembaca seakan-akan ikut larut ke dalamnya. Bahkan para pembaca seolah-olah mampu merasakan setiap perasaan yang ada lewat kata-kata yang terangkai dalam novel tersebut. Begitu banyak pelajaran yang mampu dipetik dari novel ini. Jalan cerita yang tak mudah ditebak menjadi kekuatan tersendiri karena mampu membuat pembaca penasaran di setiap kelanjutan kisahnya. Hubungan antar tokohnya yang tak terduga menjadikan ceritanya semakin menarik.

Dilihat dari segi penyajian, novel ini cukup mudah dipahami dan tidak menyusahkan pembaca. Kosakata bahasa Jawa pun diberi catatan kaki, sehingga pembaca tak perlu membolak-balik untuk mengetahui arti kata yang dimaksud.

Kelemahan dari novel ini yaitu pengemasan cerita yang seakan-akan memusat untuk kalangan tertentu. Seakan-akan hanya diperuntukkan kepada perempuan Jogja. Selain itu, sebagai penutupan kisah sebuah novel yang tak berseri, cara Achmad Munif dirasa kurang mantap. Seakan-akan cerita yang dituturkan di akhir tak mencapai klimaks, walaupun sebenarnya memang sudah berakhir. Hanya saja, kurang greget untuk dikatakan sebagai penutup cerita.

Novel Perempuan Jogja ini memberikan banyak sekali pelajaran, terutama bagi kaum perempuan. Singkatnya, novel ini merupakan bacaan cukup baik bagi pembaca yang tertarik dengan hal-hal berbau gender dan feminism. Sebab novel ini membuat pandangan lain dari definisi gender dan feminisme itu sendiri. Meski pengarangnya seorang lelaki, ia mampu menyampaikan definisi dari gender dan feminisme tersebut lewat perspektifnya sebagai seorang lelaki, bahwa perempuan dalam mencapai kesetaraan gender dan memperjuangkan feminisme tak harus bersikap keras dan lupa untuk hormat dengan orang tua dan suami. Justru yang dilakukan adalah dengan sikap tegas dan tak melupakan kodratnya untuk menghormati orang yang lebih tua dan suami. Dan yang terpenting adalah novel ini tak hanya memberikan hiburan semata, tetapi juga memberikan suri tauladan bagi para pembacanya.

Pada intinya, pesan penting yang ditangkap dalam novel ini adalah sepahit apapun kehidupan atau sekeras apapun hidup yang kita jalani, kita tetap harus bertahan, tetap tegar, dan terus bersabar dalam menjalaninya. Karena kehidupan pun punya masa, jika memang harus mengalami pahitnya kehidupan, berarti manisnya hidup pun juga akan didapat apabila kita mampu melaluinya.

Continue Reading

Menyimak Kebesaran Allah di Langit Eropa

Oleh Sinta Agustina

Judul                : 99 Cahaya di Langit Eropa

Penulis             : Hanum Salsabiela Rais, Rangga Almahendra

Penerbit            : Gramedia Pustaka Utama

Cetakan            : Cetakan ke-2, November 2013

Buku 99 Cahaya di Langit Eropa merupakan sebuah novel Islami yang ditulis oleh Hanum Salsabiela Rais dan suaminya, Rangga Almahendra. Buku ini berisi tentang perjalanan spiritual Hanum dan Rangga selama berada di Eropa. Beberapa kota di Benua Eropa telah mereka kunjungi, diantaranya Vienna, Paris, Cordoba, Granada, dan Istanbul. 

Dalam buku ini diceritakan betapa indahnya Benua Eropa. Namun, keindahan itu tidak sekedar Menara Eiffel Paris, Stadion Sepakbola San Siro, maupun Colleseum. Ternyata terdapat banyak keindahan Islam di Eropa. Mereka menemukan bahwa Islam pernah berjaya di tanah itu, bahwa Islam pernah menjadi bagian dari perkembangan peradaban di Eropa. Melalui buku ini, penulis ingin menceritakan beberapa tempat di Eropa yang menyimpan banyak sejarah mengenai perkembangan Islam di Eropa.

Hanum Salsabiela Rais dan Rangga Almahendra merupakan pemuda-pemudi asal Indonesia yang tinggal di Vienna, Austria. Rangga (suami Hanum) melanjutkan studi doktoralnya di Eropa bersama Hanum. Sebagai Muslim, di mana di Eropa merupakan kaum minoritas, keduanya merasa tertekan setiap kali akan menjalankan kewajibannya sebagai kaum Muslim.

Hanum yang tidak memiliki pekerjaan, mengisi waktu luangnya dengan berkeliling Vienna. Suatu hari Hanum bertemu dengan Fatma Pasha, seorang Turki yang telah lama tingga di Vienna. Pertemuan dengan Fatma Pasha merupakan awal dari perjalanannya mengelilingi Eropa, untuk mengetahui kebesaran Tuhan di Benua Biru itu.

Fatma yang merupakan teman sekelas Hanum ketika Kursus Bahasa Jerman, selalu mengajak Hanum untuk mengelilingi kota Vienna, dan mengenalkan sejarah-sejarah Islam kepada Hanum. Suatu hari setelah selesai kursus Bahasa Jerman, Fatma mengajak Hanum ke Kahlenberg. Kahlenberg merupakan sebuah bukit yang merupakan bagian kecil dari gugusan Alpen. Dari Kahlenberg, mereka bisa melihat keseluruhan kota Vienna, dari ujung ke ujung. Dan dari Kahlenberg pula, Hanum bisa mendengar suara adzan yang berasal dari Vienna Islamic Center, yang letaknya jauh di bawah Kahlenberg.Selain ke Kahlenberg, Fatma juga mengajak Hanum untuk mengunjungi tempat-tempat yang berhubungan dengan perkembangan Islam di Eropa pada masa lalu.

Perjalanan Hanum berlanjut ketika ia bersama Rangga mengunjungi Paris, Perancis.Rangga akan mengikuti acara konferensi tentang penelitiannya. Sesampainya di Paris, Hanum berkenalan dengan Marion Latimer, seorang mualaf asli Perancis. Bersama Marion, Hanum mengelilingi kota Paris. Bukan untuk melihat keindahan Menara Eiffel ataupun Sungai Seine. Mereka justru mengunjungi tempat-tempat bersejarah yang memiliki hubungan dengan masa kejayaan Islam. Salah satu tempat yang mereka kunjungi adalahMusee de Louvreatau Museum Louvre.

Perjalanan Hanum dan Rangga tidak sampai di sini. Karena rasa penasaran mereka terhadap sejarah Islam di Eropa, mereka mengunjungi Cordoba dan Granada. Dua kota di Andalusia atau Spanyol ini ternyata juga menjadi saksi dalam perkembangan Islam di Eropa. Di Cordoba terdapat Mezquita, sebuah masjid besar yang berubah menjadi katedral setelah jatuh ke tangan Raja Ferdinand. Sedangkan di Granada, Hanum dan Rangga mengunjungi Al-Hambra, sebuah benteng megah yang menyiratkan betapa megahnya Islam di Eropa pada masa lampau.

Kota terakhir yang dikunjungi Hanum dan Rangga dalam buku ini adalah Istanbul. Di kota ini terdapat Hagia Sophia, sebuah bangunan megah yang pernah menjadi masjid dan gereja, yang selanjutnya menjadi museum sampai saat ini.

“Pergilah, jelajahilah dunia, lihatlah dan carilah kebenaran dan rahasia-rahasia hidup; niscaya jalan apapun yang kaupilih akan mengantarkanmu menuju titik awal. Sumber kebenaran dan rahasia hidup akan kautemukan di titik nol perjalananmu. Perjalanan panjangmu tidak akan mengantarkanmu ke ujung jalan, justru akan membawamu kembali ke titik permulaan.”

Continue Reading

Fakta Hebat Cek Miranda Gultom

Oleh Dyah Ayu Mawarny

Dok. Internet

Judul                : Cek Miranda dan Korban-korbannya

Penulis             : Baharuddin Aritonang

Halaman          : viii + 250

Penerbit           : Pustaka Pergaulan, Jakarta

Melalui buku “Cek Miranda dan korban-korbannya”, Baharuddin Aritonang memaparkan kisah yang sebenarnya terjadi di balik semua berita  yang menyeretnya ke penjara Salemba menurut versinya. Beliau pun juga mengungkap berbagai kebusukan yang dilakukan oleh DPR, BPK, KPK, Pengadilan Tipikor, dan sebagainya.

Inti cerita pada bagian awal buku tersebut adalah pendiriannya yang tidak pernah mengakui menerima Cek Miranda sepersen pun. Beliau menyampaikan bahwa kasus tersebut tidak adil karena hanya berdasarkan laporan dan pengakuan dari Hamka Yamdhu, eks anggota Komisi IX DPR dari Fraksi Golkar yang termasuk orang-orang DPR yang pertama yang dicokok oleh KPK dalam kasus Cek Miranda.

Yang pertama adalah soal perkenalan dengan Nunun Nurbaeti, istri eks wakil kepala Polri itu yang juga menjadi terdakwa dalam kasus yang tersebut juga. Sejak awal Hamka mengaku datang ke kantor Nunun, di Jalan Riau 17, Menteng, Jakarta Pusat untuk mengambil ‘titipan’ dari Nunun karena diajak oleh Alm. Azhar Muclis pada tanggal 8 Juni 2004, yang berarti tepat sehari setelah Miranda dipilih sebagai Deputi Gubernur Senior BI. Namun Ahmad Hakim Safari MJ alias Arie Malangyudo menjelaskan, Hamka datang ke kantor Nunun tanggal  7 Juni 2004, sehari sebelum dilakukan pemilihan terhadap Miranda tersebut. Kemudian sehari setelah itu, yaitu pada tanggal 8 Juni 2004, Hamka datang lagi untuk mengambil amplop cokelat bertanda kuning. Berdasarkan kesaksian Arie itu, Hamka datang mengambil ‘titipan’ Nunun datang sendiri, bukan diajak oleh Alm. Azhar.

Lalu yang kedua mengenai persoalan rapat Fraksi Golkar. Di BAP, Hamka selalu menyebutkan ada rapat-rapat fraksi komisi atau rapat-rapat yang melibatkan para ahli yang membahas  dan menyepakati untuk memilih Miranda. Di daftar rapat itu antara lain tercantum nama Baharuddin sebagai salah satu peserta. Namun Baharuddin mengatakan bahwa pengakuan Hamka itu hanya dibuat-buat. Bukan saja rapat-rapat yang disebut Hamka tidak pernah ada melainkan tanggal rapat yang di dalamnya tercantum nama Baharuddin, telah dihapus oleh Hamka. Artinya, Hamka telah menyodorkan bukti daftar rapat fraksi yang lain, yang dianggap seolah-olah adalah rapat fraksi untuk membahas pemilihan Miranda.

Dan yang ketiga soal jumlah pembagian cek. Pada tanggal 31 Agustus 2009 di BAP, Hamka mengaku Baharuddin menerima 10 lembar Cek Miranda darinya. Pengakuan tersebut diulangi lagi di BAP 11 Oktober 2010. Di kedua BAP itu Hamka menerangkan bahwa penyerahan 10 lembar Cek Miranda senilai Rp 500 juta ke Baharuddin jumlahnya sama dengan yang dia terima. Bedanya, di BAP pertama, Hamka mengaku Baharuddin yang mengambil cek itu ke ruangan kerja Hamka.

Di BAP kedua, dia mengaku mengantarkan cek itu ke ruang kerja Baharuddin. Banyak terjadi pernyataan yang tidak sinkron satu sama lain. Namun pada kenyataannya, Baharuddin mengatakan bahwa pada tanggal 9 Juni 2004, dia tengah mengikuti rapat PAH I Badan Pekerja MPR yang membahas hasil-hasil Komisi Konstitusi. Baharuddin pun mengatakan adanya saksi, yaitu Amidhan, yang juga ikut rapat. Baharuddin berpendapat bisa saja timbul kecurigaan yang mana bisa saja orang berpikir kalau dia mengutus orang lain untuk mengambil cek tersebut dari Hamka, tapi dia bersumpah demi Allah tidak menerima Cek Miranda. Dia bahkan menyetujui usul pengacaranya, agar menantang majelis hakim melakukan sumpah pocong atau melakukan mubahalah untuk membuktikan, dia atau Hamka yang berbohong.

Buku ini menarik untuk dibaca, kita dapat merasakan emosi dari penulis yang dituangkan melalui kisahnya yang merasa tidak adil. Dari buku ini kita dapat memetik pelajaran bahwa uang dapat membutakan segalanya dan membuat orang-orang menjadi lupa diri dan memaksakan suatu keadaan tertentu.

Continue Reading

Melayu, Bangsa yang Tak Pandai Manfaatkan Masa Lalu

Oleh : Pramanti Putri

Judul Buku : Orang Melayu di Zaman yang Berubah

Pengarang : Isjoni

Penerbit : Pustaka Pelajar

Cetakan : I, Oktober 2007

Halaman : xi + 168 halaman

Harga : Rp 27.500, 00

Sejak awal abad ke-17, Melayu berkembang menjadi penguasa seantero Asia Tenggara. Wilayah ini menjadi pusat pengembangan pengetahuan dan perdagangan, hingga memikat bangsa-bangsa mulai dari Cina, Arab, Belanda, dan Portugis untuk singgah barang sejenak. Namun, kejayaan Melayu tampaknya milik generasi masa lalu. Melayu yang sekarang sungguh ironis dan justru identik sebagai bangsa yang tertinggal dan berkubang dengan kemiskinan. Inilah yang menjadi titik tolak Penulis, Isjoni, dalam menguraikan keterpurukan bangsa Melayu.

Buku ini pada permulaan halaman, mengungkapkan sejarah permulaan bangsa Melayu. Sedangkan pengertian Melayu sendiri merupakan suatu ras yang menempati daerah Semenanjung Malaya hingga ke Nusantara. Orang Melayu zaman dulu dikenal sebagai bangsa maritim yang bermukim di pesisir, yang sarat akan penyebaran pengetahuan. Diceritakan juga, orang Melayu merupakan bangsa “penakluk” dan merupakan pedagang perantara yang lihai sekaligus pembawa ajaran Agama Islam ke seluruh Nusantara dan Asia Tenggara.

Di balik masa keemasannya, seperti yang diulas di buku ini, bangsa Melayu menyimpan potensi tersembunyi yang membuat mereka mendominasi hegemoni dan kebudayaan, bahkan menjadi pilar kebudayaan dunia. Karsa berbudaya bangsa Melayu tercermin dari budi bahasa mereka yang terbuka, akomodatif, adaptif, juga mengandung nilai-nilai luhur, diantaranya ialah senantiasa hidup rukun dan damai dengan bangsa lain. Seperti ungkapan “Duduk sama rendah, tegak sama tinggi”, bangsa Melayu menjunjung tinggi rasa persamaan dan toleransi.

Di samping kekuatan maritim dan perdagangannya, aspek Islami bangsa Melayu sangat kental. Islam berperan sangat besar dalam membentuk pemikiran orang Melayu, yang terlihat jelas pada kebudayannya. Penulis mengutip filosofi yang dianut bangsa Melayu, “Adat bersendikan syarak, syarak bersendikan kitabullah”. Hal ini menyiratkan bahwa segala gagasan dan perilaku bangsa Melayu bersandar atas ajaran Islam yang kuat.

Namun, kehidupan orang Melayu berubah drastis sejak kedatangan imperialisme Barat. Ucapan-ucapan penjajah yang mengatakan bahwa orang Melayu itu pemalas, etos kerja rendah, suka hidup santai, membuat bangsa Melayu merasa rendah diri. Faktor inilah yang menurut Penulis mampu menghancurkan psikis bangsa Melayu, bahkan dapat mematikan keyakinan dan motivasi berjuang yang kemudian membuat bangsa Melayu semakin tergusur ke pinggir (menjadi masyarakat marjinal).

Di samping itu, orang Melayu tampaknya tidak dapat memanfaatkan peluang dan berpartisipasi dalam globalisasi. Hal ini dapat dilihat dari kebijakan politik Melayu yang seharusnya bersikap protektif terhadap basis ekonominya, tetapi justru berorientasi pada pertumbuhan dan ekonomi global yang diusung bangsa Barat. Wrong policy ini tentu saja akan semakin menjerumuskan Melayu yang notabene basis ekonominya masih lemah. Sehingga, aspek ekonomi Melayu bukannya dikuasai oleh tuan rumah, tetapi malah dikuasai oleh kelompok-kelompok di luar bangsa Melayu.

Selain mengupas kemunduran orang-orang Melayu, Penulis juga menyertakan solusi. Untuk dapat mengikis prototype buruk mengenai generasi Melayu terdahulu, perlu dilakukan evolusi pemikiran kearah yang progresif. Generasi muda Melayu hendaknya ditanamkan kebiasaan cara bersaing yang sehat dalam bertindak. Dengan persaingan ini, mampu memotivasi bangsa Melayu untuk lebih percaya diri, optimis dan berusaha memperbaiki diri sendiri. Ke depannya, Penulis berharap agar jiwa entrepreunership generasi muda Melayu lebih berkembang sehingga masyarakat mampu memiliki keunggulan bersaing tiada henti mengalahkan bangsa Barat.

Buku ini cukup bagus dalam menyumbang pengetahuan sejarah dan perkembangan kebudayaan bangsa Melayu. Melalui buku ini, Isjoni menguraikan seluk beluk orang Melayu tidak hanya di permukaan yang terekspos saja, melainkan hingga ke titik poros berkembangnya suatu masyarakat, yakni bermula dari tata adat yang dijunjung bangsa ini. Terutama bagi bangsa Indonesia yang merupakan bagian dari ras Melayu, perjalanan bangsa Melayu dapat dijadikan landasan pacu bagi kita untuk lebih berorientasi ke depan.

Tak ada gading yang tak retak. Buku ini hanya mengungkapkan jejak-jejak “kekalahan” Melayu generasi terdahulu. Meskipun Penulis menyertakan solusi sebagai alternatif jawaban, tetapi disayangkan tidak diuraikan sampai sejauh mana langkah-langkah yang telah ditempuh generasi muda bangsa Melayu dalam proses kebangkitannya. Sehingga, di zaman yang telah berubah ini, seolah-olah orang Melayu hanya diam menyesali sejarah pahitnya.

Dalam pemaparannya, Isjoni juga seringkali menulis dengan menggunakan ejaan bahasa Melayu ,yang mana tidak disertai dengan pengertiannya. Selain itu, masih banyak terdapat kesalahan teknis penulisan. Meskipun ini merupakan perkara kecil, tetapi cukup membingungkan pembaca dalam menyelami inti sari buku.

Continue Reading

Kapitalisme Global, Sang Pembunuh Masyarakat

Oleh : Alina Dewi H

Judul buku : TANDA PEMBUNUH ; Kapitalisme Global di Balik Semiotika Media

Penulis : Fitrah Hamdani

Penerbit : JO Press, Solo

Cetakan : I, Mei 2008

Halaman : xx + 142 halaman

Harga :

Ketika globalisasi dan kapitalisme telah merasuk ke seluruh lini kehidupan masyarakat secara perlahan tapi pasti dunia seolah dijangkiti virus absurditas, manusia seolah-olah mengalami kematian secara masal, mengalami kematian penanda dan petanda akibat keserakahan manusia.

Globalisasi dengan segala bentuknya pada akhirnya meninggalkan nilai dan makna yang ada dalam masyarakat lokal. Globalisasi ekonomi menciptakan virus ekonomi berupa liberalisasi ekonomi. Sedangkan globalisasi informasi dan komunikasi menciptakan liberalisasi media massa yang akhirnya mengabaikan nilai dan makna sosial dalam kehidupan masyarakat.

Buku ini mengungkapkan bahwa melalui semiotika media, kapitalisme global juga sudah sangat leluasa menggerogoti seluruh nilai dan tatanan lokal. Sehingga hegemoni itu menyebabakan tergesernya makna-makna sosial masyarakat.

Globalisasi media dan informasi yang melanda dunia, telah menyebabkan lahirnya kondisi ekonomi dan informasi global. Dalam kondisi ini muncul apa yang dinamakan virus liberalisasi dan virus materialisme di semua bidang kehidupan sehingga mempengaruhi cara pandang dan sikap masyarakat.

Media, setiap harinya menyajikan pandangan-pandangan beragam mengenai dunia, melalui petanda ideologis, ekonomi, politik, dan lain sebagainya. Yang ketika sampai pada masyarakat diterima sebagai suatu bentuk pemahaman baru yang bisa mempengaruhi masyarakat. Kepastian arah globalisasi membentuk masyarakat konsumsi, di mana di dalamnya produk-produk konsumsi menjadi media untuk memunculkan keakuan, gaya, citra, dan status sosial yang berbeda-beda. Barang-barang konsumsi tidak lagi hanya menjadi objek, tetapi juga sebagai lakon simbol yang memunculkan citra-citra kelas dan sensualitas yang akan menciptakan rentang jarak antara seseorang dengan akar budayanya. (hal 112)

Menurut analisis Fitrah Hamdani, untuk memahami globalisasi sebenarnya dapat dianalisis secara budaya, politik, ekonomi, dan institusioal. Tinggal apakah menyebabkan keheterogenitasan atau kehomogenitasan. Ketika semakin kuatnya dominasi negara pusat kapitalisme global pada persoalan kultur, maka semakin berubah pula tatanan lokal masyarakat. Semakin kuatnya dorongan ini ditambah dengan bantuan canggihnya media informasi menyebabkan semakin dominannya imperialisme kultur. Sehingga akhirnya realitas homogenitas lebih kuat ketimbang realitas heterogenitas.

Semua hasil produksi dan konsumsi dalam kapitalisme pada dasarnya bertujuan untuk meraih keuntungan melalui budaya konsumerisme yang disebarkan oleh kapitalisme itu sendiri. Budaya konsumerisme digambarkan oleh Fitrah Hamdani sebagai jantung kapitalisme yang ternyata didalamnya hanya sebuah kesemuan yang dikemas dalam wujud komoditas. Yang kemudian dikonstruksi secara sosial lewat komunikasi ekonomi (iklan, show, dsb) sebagai kekuatan tanda kapitalisme sehingga pada akhirnya membentuk kesadaran diri yang pada dasarnya adalah palsu.

Suatu realitas dunia yang sangat menyedihkan ketika eksistensi sebagai manusia yang hakiki digambarkan hanya dengan sebuah kepalsuan. Kepalsuan yang kemudian merasuk kuat bahkan mendarah daging dalam semua sistem struktur sosial-budaya dan sulit terbendung.

Melalui tipologi media dan teori analisis media yang dibahas dalam buku ini menunjukkan bahwa media sebagai salah satu ruang publik yang pada kenyataannya menjadi lahan subur untuk menanamkan kepalsuan-kepalsuan oleh para pemilik modal yang tujuannya jelas untuk kepentingan kapital, ideologi, dan lain sebagainya. Yang paling parah adalah rusaknya tatanan sosial budaya dengan segala identitasnya.

Tidak bisa dipungkiri bahwa budaya akan selalu tarik menarik dengan budaya lain. Sehingga keinginan untuk mempertahankan budaya lokal harus tetap digalakkan. Menurut Fitrah Hamdani, langkah konkret yang bisa diambil antara lain dengan lebih menitikberatkan pada kepentingan mempertahankan konsistensi entitas lokal sebagai sistem nilai.

Di Indonesia sendiri seperti yang digambarkan Fitrah Hamdani, budaya sebagai entitas bangsa telah kehilangan kekuasaannya karena konspirasi yang telah dibangun secara rapi oleh politik, modal, media, dan seks.

Buku ini, meskipun di beberapa halaman pertama ada pengulangan penulisan tetapi tidak menghalangi untuk membacanya sampai akhir. Fitrah Hamdani juga tidak lupa menyertakan sejarah perkembangan globalisasi dan media di Indonesia khususnya yang semakin menguatkan betapa kapitalisme global telah benar-benar mengacaukan sistem-sistem dalam masyarakat. Khususnya masalah semiotik (simbol) yang oleh Fitrah Hamdani disebutkan sebagai masalah budaya.

Continue Reading